自古以来，我国就是一个伦理道德色彩浓厚的国家，反映在治国理政领域，尤其推崇道德之治，认为官德是兴国安邦的重要元素，是构建治理体系的重要基础。儒家强调“政治就是道德之治”，墨家主张“尚贤”“兼爱”，实际上都认可道德之治的重要意义。可以说，“选贤任能，为政以德”一直以来都是中华政治文明中的深沉底色。

为政以德，“厚乎德行”是贤者的边界。墨子认为：“为贤之道将奈何?曰:有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。”也就是说，做到有力者助人、有财者分人、有道者教人，治国理政之人才能够达到“贤”的初步要求。显然，墨子将贤者的“德”扩展到社会层面，把社会公德作为评判贤能官员的首要依据，从而明确界定了贤能官员的道德边界，对后世影响深远。我们经常说，“金碑，银碑，不如老百姓的口碑”“当官不为民做主，不如回家卖红薯”“为官一任，造福一方”，其实都是这个道理。

为政以德，“辩乎言谈”是贤者的境界。这里的“辩”与“言”不是以口舌的劳累来显示自己漂亮的口才，而是要善于为自己所坚守的道义做出解释和宣传。明代哲学家王阳明，为官，殚思竭虑，以百姓之心为己心，心系天下苍生;为师，因材施教，传授他人心学要义，将“致良知”的理念传播开来。他对道义的坚持、对理想的追求，为我们诠释了一代伟大哲人官员的崇高境界，足以为后世师。当代官员更应该具备“辩乎言谈”的贤士之德，以“言”传道、以“辩”论圣人之言，如此才能劝勉他人，居上位能体恤百姓，处下位能发光发热。最近中央电视台推出一档节目《平“语”近人》，详细阐释了习近平总书记的用典。可以说，平“语”彰显了他的执政为民的拳拳之心、和为政以德的赤子之心。

为政以德，“博乎道术”是贤者的眼界。“博乎道术”实质上是对贤者自身道德的界定，即要求贤者具备广博的学识，能够以宽广的眼界和博大的胸怀来辅佐君王。学而不厌，诲人不倦，孔子以博闻强识的宽广眼界为天下知，周游列国，希望将一生所学，付诸实践，辅佐君王。虽然没有实现毕生梦想，但他求知若渴、坚持理想，值得我们效法学习。不畏强敌，勇担责任，于谦以博大胸怀，把大明王朝的兴亡抗在肩头，在土木堡之变后的危机关头，厉兵秣马，力克瓦剌铁骑，拯救万民于水火。于谦虽然被冤杀，可是他的铮铮铁骨、博大胸怀将一直为中华民族所铭记。毋容置疑，贤能官员要具备善良淳厚之心，学习治国辅政的知识与谋略，以德驭才，使自身才具能匹配国家发展的要求。

值此新时代，实现民族复兴的中国梦尚需我们勠力同心。处于“关键少数”位置的管理者更应该以德修身，常怀慎独之心;以德服众，常思为民之道，不断提高道德修养，不断干出工作实绩，从而无愧于民众期许，无愧于时代使命。

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